القصة

تم نشر "كوخ العم توم"

تم نشر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

رواية هارييت بيتشر ستو المناهضة للعبودية ، كوخ العم توم، يتم نشر. بيعت الرواية 300000 نسخة في غضون ثلاثة أشهر وقُرِئت على نطاق واسع لدرجة أنه عندما التقى الرئيس أبراهام لينكولن بستو في عام 1862 ، قيل إنه قال ، "هذه هي السيدة الصغيرة التي شنت هذه الحرب الكبيرة".

ولدت ستو عام 1811 ، الطفل السابع للوزير المصلي الشهير ليمان بيتشر. درست في المدارس الخاصة في ولاية كونيتيكت ، ثم درست في هارتفورد من عام 1827 حتى انتقل والدها إلى سينسيناتي في عام 1832. رافقته واستمرت في التدريس أثناء كتابة القصص والمقالات. في عام 1836 ، تزوجت من كالفين إليس ستو ، وأنجبت منه سبعة أطفال. نشرت كتابها الأول ، ماي فلاور في عام 1843.

أثناء إقامتها في سينسيناتي ، واجهت ستو أناسًا مستعبدين هاربين وقطار الأنفاق. كتبت لاحقًا كوخ العم توم ردًا على قوانين العبيد الهاربين التي تم تشديدها مؤخرًا. كان للكتاب تأثير كبير على الطريقة التي ينظر بها الجمهور الأمريكي إلى العبودية. رسخ الكتاب سمعة ستو كامرأة ذات أدبيات. سافرت إلى إنجلترا عام 1853 ، حيث تم الترحيب بها كبطل أدبي. مع رالف والدو إيمرسون ، أصبحت واحدة من المساهمين الأصليين في المحيط الأطلسي، التي بدأت في نوفمبر 1857. في عام 1863 ، عندما أعلن لينكولن نهاية العبودية ، رقصت في الشوارع. واصلت ستو الكتابة طوال حياتها وتوفيت عام 1896.

اقرأ المزيد: حركة إلغاء العبودية


العم توم

العم توم هو عنوان رواية هارييت بيتشر ستو عام 1852 ، كوخ العم توم. [1] رأى العديد من القراء الشخصية على أنها تصوير إنساني رائد لعبد يستخدم عدم المقاومة ويضحي بحياته لحماية الآخرين الذين هربوا من العبودية. ومع ذلك ، ظهرت الشخصية أيضًا ، لا سيما بناءً على تصويره في التمثيل الدرامي المؤيد للتعاطف ، باعتباره لطيفًا بشكل غير مفهوم مع مالكي العبيد البيض. هذا أدى إلى استخدام العم توم - يتم تقصيرها أحيانًا إلى فقط ذرة [2] [3] - كنعت مهين لشخص أو زنجي منزل شديد الخنوع ، لا سيما الشخص المدرك لوضعه العرقي من الطبقة الدنيا.


كوخ العم توم ومسألة النفوذ

بعد مائة عام من نشر هارييت بيتشر ستو كوخ العم توم في عام 1852 ، وصف الشاعر لانجستون هيوز الرواية بأنها "أكثر الكتب إثارة للقلق والمناقشة في عصرها". ملاحظة هيوز مناسبة بشكل خاص من حيث أنها تتجنب أي ذكر للجدارة الأدبية للرواية. اشتهر جورج أورويل بتسميته "أفضل كتاب سيئ في هذا العصر". كوخ العم توم يمكن القول أنه لا كبرياء وتحامل أو الرسالة القرمزية. ليو تولستوي هو أحد النقاد القلائل الذين امتدحوه بلا خجل ، داعياً كوخ العم توم نموذج من "أرقى أنواع الفن" لأنه ينبع من محبة الله والإنسان. فلماذا أطلق عليه "زلزال لفظي ، موجة مد بالحبر والورق"؟ كيف ولماذا كان مؤثرا جدا؟

كوخ العم توم ، أو الحياة بين المتواضعين هي في جوهرها ميلودراما نموذجية من القرن التاسع عشر من القسوة والمعاناة والإخلاص الديني والمنازل المكسورة ولم الشمل غير المحتمل. الحبكة باختصار: يُباع العبد العم توم بعيدًا عن مقصورته وعائلته في مزرعة شيلبي في كنتاكي ، حيث يخدم عائلة سانت كلير في لويزيانا ، حيث تم بيعه بعد وفاة إيفا ووالدها الذي هبط في مزرعة Legree على النهر الأحمر حيث يُجلد حتى الموت بدلاً من خيانة اثنين من العبيد الهاربين. في هذه الأثناء ، يهرب بعض العبيد (إليزا على الجليد عبر نهر أوهايو) ويجدون أقاربًا فقدوا منذ زمن طويل ، ويقتل آخرون أنفسهم وأطفالهم. تناقش الشخصيات البيضاء السياسة والدين. الجميع يبكي.

كوخ العم توم تمت مناقشته ومناقشته منذ 8 مايو 1851 ، عندما ظهرت الدفعة الأولى من الرواية في مجلة إلغاء الرق غماليل بيلي في واشنطن العاصمة ، أسبوعياً ، العصر الوطني. يشمل Cussers جنوبيين مثل ويليام جيلمور سيمز ، الذي اعتبر الرواية خليطاً تشهيرياً من الأبحاث السيئة والأكاذيب الواضحة القس جويل باركر ، الذي هدد بمقاضاة ستو بسبب "الهجوم الغادر" على شخصيته تشارلز ديكنز ، الذي تساءل عما إذا كان ستو منقولاً إيفا على نيله الصغير وجيمس بالدوين ، الذي تحسر على عاطفية وعجز العم توم. يشمل المتناقشون كل شخص آخر: فريدريك دوغلاس ، رالف والدو إمرسون ، جورج إليوت ، هوراس مان ، مارك توين ، تشارلز دودلي وارنر ، هنري جيمس ، وفي العصر الحديث ، ريتشارد رايت ، هارولد بلوم ، إيلين شوالتر ، آن دوغلاس ، هنري لويس جيتس جونيور . ، وجون أبدايك ، الذي اعترف بأنه لم يقرأ الرواية أبدًا حتى قام بمراجعتها في نيويوركر في 2006.

يتفق الجميع تقريبًا على أن السبب كوخ العم تومكان التأثير الأولي مسألة توقيت. كانت مؤلفة الكتاب ، هارييت بيتشر ستو ، مزيجًا مثاليًا من العقعق ، والمشغل السياسي الذكي ، والأم الحزينة. بعد قانون العبيد الهاربين لعام 1850 ، كان الوقت مناسبًا لرواية مناهضة للعبودية وكتبت ستو واحدة (على الرغم من أنها ادعت لاحقًا أن الله نفسه كان يحمل القلم). لكن معتقدات ستو حول تأثيرات العبودية على الأسرة لم تظهر ببساطة في قصة خيالية. لم تترجم حقائق العبودية الوحشية نفسها تلقائيًا إلى مسار سياسي فعال. قد يكون جمهور القراء مهيئين وجاهزين للقصة الصحيحة المناهضة للعبودية وببساطة "تلمس وتراً" أو "تضرب على وتر حساس" ، لكن لماذا كانت هذه الرواية هي القصة "الصحيحة"؟

تظهر أرقام المبيعات والقراء كوخ العم تومجاذبية الشعبية. قراء العصر الوطني قفز من 17000 إلى 28000 خلال تسلسل القصة. في 20 مارس 1852 ، نشر John J. Jewett & amp Co أول إصدار مكون من مجلد واحد من كوخ العم توم وبيعت 5000 نسخة في يومين. تم بيع أكثر من 100000 نسخة بنهاية الصيف و 300000 بحلول مارس 1853. عزا أحد النقاد الأدبيين الجنوبيين الفضل إلى التكنولوجيا الجديدة لأرقام مبيعات الرواية ، والتي اعتمدت على "المكابس البخارية ، والسفن البخارية ، والعربات البخارية ، والطرق الحديدية ، والكهرباء. التلغراف ، والسلام العالمي بين أمم الأرض القراءة ". تم بيع مئات الطبعات وملايين النسخ حول العالم. كوخ العم توم لا يزال ثاني أكثر الكتب المترجمة في العالم ، بعد الكتاب المقدس.

يتضح التأثير الأدبي لرواية ستو من خلود العم توم وإليزا وليتل إيفا وسيمون ليجري وتوبيسي. توجد هذه الشخصيات خارج حكاية ستو ، فقد أصبحت نماذج أدبية. بدأ العم توم كشخصية المسيح - شخصية مثل يسوع تحب الله ، وتحب معذبيه ، وتدير الخد الآخر ، وتظهر تحملًا غير إنساني في مواجهة القسوة - ولكنها تحولت إلى شخصية مثالية ، ذات شعر فضي ، وصامت ، وعديمة الجنس ، خادم قوي. ومع ذلك ، تظل إليزا نموذجًا للأم اليائسة التي ستقفز عبر الجليد لإنقاذ طفلها. اسم "Simon Legree" هو اختصار لأي مشرف قاس. توبسي هي الصورة الرمزية لصانع الأذى ، القنفذ السحري الذي يؤكد مكانتها ككائن فضائي ، مدعيًا ، "أنا أطيف أنني كبرت. لا تعتقد أن أحدا لم يصنعني قط ". ظهرت هذه الشخصيات في أشعار ورسوم كاريكاتورية وأغاني شهيرة خلال أسابيع. إصدارات مثيرة من كوخ العم توم ظهر في غضون أشهر ، وظل الإنتاج المسرحي لجورج إل أيكن هو المسرح الأكثر شعبية في إنجلترا وأمريكا لمدة خمسة وسبعين عامًا. قارن هنري جيمس العديد من الأحداث العرضية التي أثارتها رواية ستو بـ "سمكة قفزة رائعة" "ترفرف" حول العالم. قد يعرف رواد المسرح المعاصرون "The Small Cabin of Uncle Thomas" ، النسخة التي تظهر في موسيقي Rodgers و Hammerstein الملك وأنا.

التأثير السياسي ل كوخ العم توم يمكن قياسه بمن تحدث عنها أو من استخدمها كمبرر منطقي للعمل. الشكل أ هو الملاحظة التي يُفترض أن الرئيس لينكولن قد أدلى بها عندما التقى بستو في عام 1862: "إذن أنت المرأة الصغيرة التي كتبت الكتاب الذي بدأ هذه الحرب العظمى." سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، فإن تداولها هو شهادة على إحساس كل من لينكولن وستو بالعلاقات العامة. الشكل B هو كل من رأى كوخ العم توم ثوري. كتب فريدريك دوغلاس عن كوخ العم توم أن "لا شيء يمكن أن يكون أكثر ملاءمة للمتطلبات الأخلاقية والإنسانية للساعة. كان تأثيره مذهلاً وفوريًا وعالميًا. " تم حظره في الجنوب وحظره الفاتيكان تقريبًا. تم حظره أيضًا في روسيا القيصرية ، ولكن على ما يبدو كوخ العم توم كان كتاب لينين المفضل عندما كان شابًا. كتب ذلك وودرو ويلسون كوخ العم توم "لعبت دورًا كبيرًا في إنشاء حزب مناهض للعبودية". ومع ذلك ، في القرن العشرين ، اقترح مالكوم إكس أنه لم يكن جذريًا بما فيه الكفاية ، مدعيًا أن مارتن لوثر كينج جونيور كان عمًا "حديثًا" ، "يقوم بنفس الشيء اليوم ، لإبقاء الزنوج أعزل في مواجهة هجوم."

بدلاً من "كتاب صنع التاريخ" ، كوخ العم توم هي رواية مهمة لأنها لا تزال تثير الجدل. يتمنى العديد من القراء المعاصرين أن يتوقف العم توم عن الصلاة والخدمة ويفعل شيئًا ما. رأى دبليو إي بي دو بوا "القدرية الدينية العميقة لتوم" كمثال على النمو الأخلاقي المتوقف المتوطن في وجود المزارع ، حيث "تجذرت عادات عدم التغيير ، وحل اليأس المتجهم محل الصراع المأمول". في نابوكوف لوليتا، الحمال الذي يحمل الحقائب إلى غرفة الفندق حيث سيجد همبرت طريقه أولاً مع ابنته الصغيرة يُدعى "العم توم". لن يتدخل. لا أساس له من صحة المصطلح والتطبيق ، يظل "العم توم" ، حتى اليوم ، الصفة القياسية لأي رجل أسود يخدم البيض ولا يحمل سلاحًا. في الواقع ، في التاريخ الحديث ، تم تطبيق المصطلح على الدكتور كينغ ، وكلارنس توماس ، وكولين باول ، وباراك أوباما.

الكثير من اللعن ومناقشة هارييت بيتشر ستو كوخ العم توم يأتي من أولئك الذين لم يقرأوا الكتاب بالفعل. أولئك الذين يعرفون أن قوة رواية ستو تكمن في العشرات من شخصياتها الذين يدخلون إلى وعينا من خلال التمثيل البشري الكامل: السيناتور بيرد ، الذي يوافق على مضض على أن خطاب قانون العبيد الهارب لا يتفوق على واجبه المسيحي في خرق القانون ومساعدة الهاربة إليزا وابنها ماري سانت كلير ، عبثًا ومتذمرًا ، الذي يرى وفاة ابنتها إيفا على أنه إهانة شخصية لأوفيليا ، رئيس فيرمونتر الذي يجد العبودية والسود بغيضين بنفس القدر أوغسطين سانت كلير وآرثر شيلبي ، مدروس وجيد. -قلبه لكنه ضعيف تمامًا وسام ، الذي كتب الناقد كينيث لين "عدم كفاءته الكوميدية" ، "لم يدرك أي كاتب أمريكي قبل السيدة ستو. . . يمكن أن تشكل إهانة مدروسة لذكاء الرجل الأبيض ". لقراءة وتأخذ على محمل الجد مجمل كوخ العم توم هو أن نرى سبب أهميته ليس كظاهرة تاريخية أو سياسية ولكن كعمل شغوف وعاطفي من الخيال الأدبي.

هوليس روبينز هو المحرر المشارك لهنري لويس جيتس الابن في كوخ العم توم المشروح (2006) و الكتابات المختارة لوليام ويلز براون (2006) مع باولا جاريت. وهي عضو في كلية العلوم الإنسانية في معهد بيبودي بجامعة جونز هوبكنز.

المصادر المقترحة

الكتب والمواد المطبوعة

تشغيل كوخ العم توم:
آمونز ، إليزابيث ، أد. كوخ عم هارييت بيتشر ستو توم: دفتر ملاحظات. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007.

مورغان ، جو آن. كوخ العم توم كثقافة بصرية. كولومبيا: مطبعة جامعة ميسوري ، 2007.

ستو ، هارييت بيتشر. كوخ العم توم المشروح. حرره هنري لويس جيتس جونيور وهوليس روبينز. نيويورك: دبليو دبليو. Norton & amp Co.، 2007. [تحقق بشكل خاص من القراءات المقترحة في هذه الطبعة.]

بشأن قانون العبيد الهارب لعام 1850:
كامبل ، ستانلي و. صائدو العبيد: إنفاذ قانون العبيد الهاربين ، ١٨٥٠-١٨٦٠. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1970.

على هارييت بيتشر ستو:
بويدستون ، جين. حدود الأخوات: الأخوات بيتشر في مجال حقوق المرأة ومجال المرأة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1988.

وايت ، باربرا آن. الأخوات بيتشر. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 2003.

ويلسون ، روبرت فورست. الصليبية في Crinoline: حياة هارييت بيتشر ستو. فيلادلفيا: شركة جي بي ليبينكوت ، ١٩٤١.

عند استخدام ملفات كوخ العم توم في الفصل:
آمون ، إليزابيث ، وسوزان بيلاسكو ، محرران. مناهج لتعليم كوخ عم ستو توم. نيويورك: Modern Language Association of America ، 2000.


تم نشر "كوخ العم توم" - التاريخ

في أوائل عام 1851 ، عندما تخيلت هارييت بيتشر ستو لأول مرة كتابة "بعض الرسومات التخطيطية التي يجب أن تظهر للعالم العبودية كما رأتها هي نفسها" ، [الشكل 1] كانت مؤلفة معروفة بالفعل.* كانت تكتب وتنشر الرسومات والقصص المحلية لسنوات عديدة ، منذ عام 1834 ، وتم نشر مجموعة صغيرة منها باسم ماي فلاور في عام 1843 على بصمة Harper & Brothers. لم تكن العبودية موضوعًا تعاملت معه في كتاباتها ، ولكن الفقرة السابقة من سقوط قانون العبيد الهاربين ، التي ألزمت جميع المواطنين الأمريكيين ، في الشمال والجنوب ، بالعمل لدعم هذه "المؤسسة الغريبة" عبودية المتاع ، [الشكل 2] يعني أن الموضوع كان يدور في ذهنها كثيرًا. في ذلك الوقت ، كانت تقدم رسومات تخطيطية لصحيفة معتدلة مناهضة للعبودية ، العصر الوطنينشرت في واشنطن العاصمة وفي 9 مارس 1851 كتبت إلى محررها ، غماليل بيلي ، على النحو التالي:

في الوقت الذي كتبت فيه ستو إلى بيلي ، تخيلت أن رسمها التخطيطي سيكون جاهزًا في غضون أسبوعين أو ثلاثة أسابيع وقد يمتد إلى ثلاثة أو أربعة أرقام ، ولكن في حالة عدم ظهور الدفعة الأولى حتى إصدار 5 يونيو 1851 من العصر الوطني، وستظهر الرواية بانتظام كل أسبوع ، مع حذف ثلاثة فقط ، حتى 1 أبريل 1852.* [شكل 5] كسلسلة ، جذبت الرواية اهتمامًا كبيرًا ، ولكن فقط عندما تم نشرها ككتاب ستنطلق حقًا.

تم وضع الخطط لنشر كتابها في وقت مبكر من صيف 1851 ، عندما اتصلت كاثرين بيتشر ، أخت ستو الكبرى ومؤلفة أكثر رسوخًا ، بالناشر في بوسطن ، فيليبس ، سامبسون وشركاه ، للاستفسار عما إذا كانت هذه الشركة مستعدة للنشر في شكل كتاب. ورفضت تلك الشركة ، مع ذلك ، معتقدة أن ذلك لن يكون ناجحا وأنه قد "يزعج علاقاتهم التجارية مع الجنوب".* انتقل ستو بعد ذلك إلى شركة أخرى في بوسطن ، هي John P. Jewett & Co. ، والتي كانت ناشرًا للعديد من الأعمال الدينية التي تمثل الجناح الإنجيلي للتجمعية. من المحتمل أن يكون جيويت قد التقى بعائلة بيتشر خلال فترة عمله القصيرة كناشر في سينسيناتي في عام 1844 ، منذ أن نشر أعمال شقيق ستو ، هنري وارد بيتشر ، وزوجها ، كالفن ستو ، وسرعان ما بدأ نشر المجموعة التي تم جمعها. يعمل والدها ليمان بيتشر. في 18 سبتمبر 1851 ، أ العصر الوطني أعلن أنه تم اتخاذ الترتيبات اللازمة لعمل جيويت كناشر لـ كوخ العم توم في شكل كتاب.*

في سبتمبر 1851 ، لم يكن لدى ستو فكرة بسيطة عن المدة التي سيستغرقها العمل ، على الرغم من أنه بالتأكيد قد تجاوز توقعاتها وتوقعات ناشرها. لم يتم توقيع العقد النهائي حتى 13 مارس 1852 ، قبل أسابيع فقط من اكتمال العمل في شكل تسلسلي: كان كالفين ، زوج ستو ، مسؤولاً عن المفاوضات. بناءً على اقتراح كاثرين بيتشر ، اقترح كالفن أولاً عقدًا بنصف أرباح ، وهو أمر غير معتاد للغاية في ذلك الوقت ، لكن جيويت رفض ذلك ، مفضلاً نظام الإتاوة القياسي ، الذي سيدفع لستو عشرة بالمائة من سعر التجزئة على جميع النسخ المباعة. كان كالفن مترددًا في الموافقة ، وطلب ملكية عشرون ، أو خمسة عشر بالمائة على الأقل ، لكن جيويت اعترض مرة أخرى ، مدعيا أن مثل هذه الملكية العالية ستمنعه ​​من الترويج للكتاب بشكل كاف. أخيرًا ، بعد التشاور مع أعضاء تجارة الكتب في بوسطن ، وافق كالفن على شروط جيويت و [مدش] ملكية بنسبة عشرة بالمائة و [مدش] وتم نشر الكتاب في 20 مارس 1850 [الشكل 6] ، قبل اثني عشر يومًا من اكتمال نشره التسلسلي. ظهرت في مجلدين ، مع ستة رسوم توضيحية ، في اختيار من ثلاثة أغلفة: قماش بسعر 1.50 دولار [الشكل 7] ، قماش مذهب إضافي بسعر 2.00 دولار [الشكل 8] ، و غلاف ورقي بسعر 1.00 دولار.*

من البداية، كوخ العم توم كانت ضربة! سرعان ما تم استنفاد الطباعة الأولية المكونة من 5000 نسخة ، وبحلول 1 أبريل 1852 ظهرت الطبعة الثانية من 5000 نسخة. في منتصف أبريل ، أعلن جيويت أنه تم بيع هاتين الطبعتين في غضون أسبوعين وأضاف:

كوخ العم توم لم يكن كتابًا ناجحًا فحسب ، بل أصبح ظاهرة. بدأ جيويت بنفسه هذا الاتجاه في يوليو 1852 عندما كلف جون جرينليف ويتير بكتابة "Little Eva Uncle Tom's Guardian Angel" ، والذي نشره أولاً كموسيقى ورقة [الشكل 13] ، ولكن هذا كان أول منتج فقط من بين العديد من المنتجات التي نشرها الكتاب مصدر إلهام [الشكل 14]. تمت متابعة المطبوعات والفخار والألعاب والألغاز والدمى ، من بين أشياء أخرى ، بسرعة ، بالإضافة إلى العديد من التعديلات والتكثيف والاستجابات ، من بين العديد من الروابط الأخرى. سرعان ما تم تصوير العمل بشكل درامي وأصبح عنصرًا أساسيًا في المسرح الشعبي الأمريكي. في إنجلترا ، نُشر النص لأول مرة في أوائل شهر مايو وحقق نجاحًا أكبر: زُعم لاحقًا أنه في سبتمبر "قام ناشرو لندن بتزويد منزل واحد بـ 10000 نسخة يوميًا لمدة أربعة أسابيع تقريبًا" وأن أكثر من مليون نسخة كانت بيعت هناك بحلول نهاية العام ، "ربما عشرة أضعاف ما تم بيعه من أي عمل آخر ، باستثناء الكتاب المقدس وكتاب الصلاة".* في مكان آخر ، تمت إعادة طباعة العمل قريبًا ، باللغتين الإنجليزية والترجمة ، ويمكن للمرء أن يدعي ذلك كوخ العم توم كان أول فيلم حقيقي في العالم.

لكن نجاح الكتاب كان مقيدًا. بحلول أواخر ربيع عام 1853 ، أنتج جيويت حوالي 310.000 نسخة من نص ستو ، في طبعات مختلفة ، ولكن في تلك المرحلة توقف الطلب بشكل غير متوقع.* لم يتم إنتاج نسخ أخرى لسنوات عديدة ، وإذا كان أبراهام لينكولن قد استقبل ستو في عام 1862 بصفته "المرأة الصغيرة التي كتبت الكتاب الذي صنع هذه الحرب العظيمة" ، فقد نفد العمل فعليًا لسنوات عديدة.* جيويت ، الذي أعتقد أنه لعب دورًا مهمًا في نجاحه من خلال جهوده الترويجية (ادعى لاحقًا أنه أنفق عدة آلاف من الدولارات في الإعلان) ، ربما لم يحقق في النهاية ربحًا كبيرًا من نشر الكتاب. أُجبر على تعليق سداد ديونه أثناء الذعر عام 1857 ، وفي أغسطس 1860 توقفت شركته عن النشر.

هناك بعض الأدلة على أن جيويت أمر بطباعة صغيرة لـ كوخ العم توم في أواخر عام 1859 ، على الرغم من أنه لا يمكن الآن تحديد مكان نسخة من تلك الطباعة.* ما هو مؤكد هو أنه في يونيو 1860 حقوق ولوحات كوخ العم توم انتقلت إلى شركة أخرى في بوسطن ، هي Ticknor and Fields ، والتي رسخت مكانتها باعتبارها الناشر الأمريكي الرائد للأعمال الأدبية ، وخاصة تلك التي كتبها مؤلفو نيو إنجلاند. ومع ذلك ، لم تكن هذه الشركة في عجلة من أمرها لإعادة العمل إلى الطباعة ، ولم تصدر أخيرًا حتى نوفمبر 1862 انطباعًا صغيرًا عن 270 نسخة فقط. في 5 مارس التالي ، وقعت ستو عقدًا مع Ticknor and Fields يضمن لها إتاوة قدرها ثمانية عشر سنتًا على كل نسخة من كوخ العم توم تم بيعه طالما ظلت حقوق الطبع والنشر للعمل سارية في الولايات المتحدة.*

مع ناشرها الجديد ، الطلب على كوخ العم توم زاد ببطء. خلال ستينيات القرن التاسع عشر ، أنتجت شركة Ticknor and Fields 7951 نسخة فقط ، مما أكسب ستو 1230.30 دولارًا في صورة إتاوات [الشكل 15]. خلال سبعينيات القرن التاسع عشر ، أنتجت لوحات 1852 الأصلية ، التي لا تزال قيد الاستخدام ، 19458 نسخة أخرى ، دفعت الشركة مقابلها لستو 3463.38 دولارًا.* خلال تلك الفترة ، كان Ticknor and Fields ، بعد وفاة William D. شركة في عام 1878 ، تمامًا مثل حقوق النشر الأصلية كوخ العم توم كان من المقرر أن تنتهي صلاحيته ما لم يتم تجديده ، واضطر الشريك الأول للشركة الخلف ، جيمس أر أوسجود ، للانضمام إلى Hurd & Houghton لتشكيل Houghton، Osgood & Co. في هذه المرحلة ، تقرر صب مجموعة جديدة من اللوحات ، مثل كانت اللوحات الأصلية 1852 ، التي استُخدمت لإنتاج ما يقرب من 350.000 نسخة وما زالت تقدر قيمتها ، مع مراعاة الحق في نشر العمل ، بسعر 4.524.60 دولارًا [الشكل 16] ، كانت بالية بشدة وبحاجة ماسة إلى الاستبدال.*

الإصدار الجديد من كوخ العم توم، التي نُشرت لأول مرة في عام 1879 ، أعادت تغليف الرواية باعتبارها رواية أمريكية كلاسيكية. شددت مقدمة طويلة ، كتبها ستو دون الكشف عن هويتها ، على التأثير الوطني والدولي للعمل ، أولاً كقوة ضد العبودية الأمريكية ، الآن بشكل مريح في الماضي ، ولكن أيضًا كعمل عزز الدعم المسيحي للفئات المكبوتة في جميع أنحاء العالم ، ومن المفارقات أن فشل إعادة الإعمار والوصول الوشيك لقوانين جيم كرو التي من شأنها أن تعزز التمييز والعنف على نطاق واسع ضد الأمريكيين من أصل أفريقي. كما تم تصويره على أنه كلاسيكي أمريكي. تُستكمل مقدمة ستو بقائمة مرجعية ببليوغرافية للطبعات والترجمات الأجنبية التي جمعتها مكتبة المتحف البريطاني التي جمعتها حارس الكتب ، جورج بولن [الشكل 17] و [مدش] مرة أخرى تؤكد على مكانة العمل ليس فقط كأمريكي ، ولكن كإحدى عالم كلاسيكي. بعد ثمانية وعشرين عامًا من نشرها الأصلي وخمسة عشر عامًا بعد إعلان الرئيس لينكولن للتحرر ، كانت رواية ستو توضع في استخدامات جديدة.

تم استخدام هذه اللوحات الجديدة في الإنتاج كوخ العم توم في شكلين: الخط الأحمر "Holiday Edition" والذي تم بيعه بمبلغ 3.50 دولارًا أمريكيًا ، و "Library Edition" الأرخص بسعر 2.00 دولارًا (ولاحقًا لإعادة طبعها بأغلفة ورقية أقل من ذلك بكثير [الشكل 18]). في النهاية ، تم طباعة أكثر من 72000 نسخة من هذه اللوحات قبل صهرها في عام 1909 [الشكل 19]. في عام 1885 ، تم تصنيع مجموعة جديدة أخرى من الأطباق ، واستخدمت لإنتاج [الشكل 20] أرخص "الإصدار الشعبي" مقابل 1.00 دولار من القماش ، وخمسين سنتًا في أغلفة ورقية. كانت هذه المجموعة من اللوحات لا تزال مستخدمة في عام 1917 ، وفي ذلك الوقت تم استخدامها لطباعة أكثر من 202000 نسخة. خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كوخ العم توم مرة أخرى حققت جاذبية شعبية واسعة [الشكل 21]: بين عامي 1886 و 1890 ، باعت شركة Houghton ، Mifflin & Co ما مجموعه 109،495 نسخة ودفعت لـ Stowe 13،324.50 دولارًا في الإتاوات.*

ولكن كل ذلك كان ليس على ما يرام. في مارس 1892 ، كان لدى هوتون ، ميفلين رعب: مقال في دورية غامضة ، المعلن الوطني، بعنوان "اكتشاف رائع" أعلن ذلك كوخ العم توم "لم تكن ، ولم تكن أبدًا ، محمية بحقوق الطبع والنشر."* كانت المناقشات داخل الشركة جارية بالفعل حول كيفية إدارة اللحظة في عام 1893 عندما يدخل العمل المجال العام ، لكن هذا الإعلان دعا إلى اتخاذ تدابير استثنائية. سعت الشركة على الفور إلى مستشار قانوني وأرسلت سراً أحد الموظفين إلى مكتب حقوق الطبع والنشر بمكتبة الكونغرس لتحديد الوضع الحقيقي للعمل. لم تكن هذه التحقيقات حاسمة ، ولكن ، في 16 أبريل 1892 ، أصدرت الشركة إعلانًا على صفحة كاملة في 16 أبريل 1892. الناشرون الأسبوعية للتصدي لها:

ومع ذلك ، كانت هذه الإعلانات ساذجة ، حيث أظهرت الحقائق الحقيقية في القضية أن العمل سيدخل المجال العام ، دون حماية بموجب حقوق النشر ، في 12 مايو 1893 ، بعد أقل من عام من نشر هذا الإعلان الأخير. في مواجهة هذا الاحتمال غير السار ، قررت الشركة اتباع استراتيجية كانت تستخدمها أيضًا في هوثورن الرسالة القرمزية، كلاسيكي أمريكي آخر ، خرج من حقوق النشر في عام 1892. تضمن ذلك إصدار طبعات جديدة من كوخ العم توم بتنسيقات عديدة وبأسعار متنوعة ، من رخيصة إلى باهظة الثمن ، من أجل تغطية السوق و [مدش] ، وهي إستراتيجية كانت رائدة من قبل جيويت لموسم الأعياد لعام 1852 ، عندما عرض العمل في ثلاث طبعات في عدة روابط ، مع الاعتراف أن السوق سيحافظ على إصدارات متعددة تجذب مجموعة متنوعة من المشترين. أصبح هذا النهج لإدارة المبيعات معياريًا فقط بين الناشرين الأمريكيين بعد الحرب الأهلية ، وكان هوتون ، يأمل ميفلين أنه من خلال توفير إصدارات متعددة بمجموعة من الأسعار ، يمكنه الحفاظ على السيطرة على السوق لـ كوخ العم توم بعد أن خرجت من حقوق التأليف والنشر. وبناءً على ذلك ، أصدرت الشركة في أواخر عام 1891 نسخة فاخرة جديدة مكونة من مجلدين تحمل عبارة "إصدار العطلات" ، مطبوعة من لوحات جديدة. بسعر التجزئة البالغ 4.00 دولارات ، كان هذا كتابًا باهظ الثمن ، ولكن تم أيضًا إصدار طبعة محدودة من "الورق الكبير" بقيمة 10.00 دولارات ، موقعة من ستو ، وطُبع من نفس اللوحات [الشكل 22]. ومع ذلك ، فإن المنافسة الحقيقية ستكون في الطرف الأدنى من السوق. في فبراير 1892 ، تم نشر طبعة جديدة ثانية هي "الإصدار العالمي" و [مدش] بسعر 50 سنتًا من القماش و 25 سنتًا في الورق [الشكل 23] ، وفي وقت لاحق من ذلك العام تم وضع خطط لإصدار أرخص. "إصدار برونزويك" ، بسعر 30 سنتًا فقط من القماش ، كان جاهزًا أخيرًا في مارس 1893. بحلول الوقت الذي انتهت فيه صلاحية حقوق النشر بعد شهر ونصف فقط ، تم إنتاج 38104 نسخة.

في البداية ، نجحت استراتيجية هوتون ميفلين. لسنوات عديدة على إتاوات ستو كوخ العم توم تراوحت بين 2000 دولار و 3000 دولار في السنة [الشكل 24 | الشكل 25] ، ولكن في عام 1892 بلغت أرباحها 6693.77 دولارًا أمريكيًا و [مدش] بشكل رئيسي نتيجة "الإصدار العالمي" الذي تم نشره مؤخرًا. أدى نشر "إصدار برونزويك" في عام 1893 إلى توقف مبيعات "الإصدار العالمي" تقريبًا. على الرغم من بيع 53،498 نسخة من "إصدار برونزويك" بحلول نوفمبر 1893 ، فإن سعر التجزئة الخاص بها البالغ 30 سنتًا يعني أنها دفعت رسومًا منخفضة جدًا ، وأرباح ستو من كوخ العم توم انخفض إلى 2407.51 دولار فقط. على الرغم من أن الشركة كانت ستظل ناشرًا رئيسيًا للعمل بعد انتهاء صلاحية حقوق الطبع والنشر ، إلا أن مبيعات جميع إصدارات Houghton و Mifflin تراجعت بشكل ملحوظ حيث كان لديها المزيد والمزيد من التنافس مع مجموعة من الإصدارات الجديدة التي نشرتها الشركات المتخصصة في النسخ الرخيصة. & mdash Altemus [الشكل 26] ، بيرت ، كالدويل [الشكل 27] ، كوتس ، كروويل [الشكل 28] ، دومينيون [الشكل 29] ، دونوهيو ، فينو ، هيل ، هيرست [الشكل 30] ، لوبتون [الشكل 31] ، مكاي ، ميرشون و Neely و Page و People و Rand و Routledge و Warne و Ziegler & mdash طبعات من مجموعة تمثيلية لناشري الكتب الرخيصة التي تعمل في مطلع القرن والتي تم سردها في كتالوج الولايات المتحدة: كتب مطبوعة ، 1899.* ولكن كانت هناك بالتأكيد نسخ أخرى ، بما في ذلك النسخ الصادرة عن شركة "نقابة النشر" [الشكل 32] وجون سي وينستون وشركاه [الشكل 33] ، وكلاهما من فيلادلفيا. تبعًا لذلك ، انخفضت أرباح ستو من الإصدارات المرخصة: في عام 1894 انخفضت عائداتها على العمل إلى 903.59 دولارًا في العام التالي إلى 696.56 دولارًا فقط [الشكل 34].

بحلول نهاية القرن التاسع عشر [الشكل 35] ، كوخ العم توم كان متاحًا على نطاق واسع في العديد من الإصدارات ، والعديد منها رخيص جدًا بالفعل ، ولكن من كان بإمكانه توقع مصيره خلال القرن العشرين؟ من الكلاسيكيات الأمريكية و [مدش] عمل عبقري ، كما أطلق عليه جورج ساند & [مدش] ، أصبح يُنظر إليه على أنه مصدر إحراج: عنصري ، وعاطفي ، وسوء الكتابة. بدأ العلماء مؤخرًا مهمة إعادة تقييم مكانتها في الثقافة الأدبية الأمريكية ، ويبقى أن نرى كيف سيتم تقييمها بينما نستمر ، خلال القرن الحادي والعشرين ، في النضال مع تاريخنا المزعج للعلاقات العرقية في الولايات المتحدة الأمريكية.


قصة جوشيا هينسون ، الإلهام الحقيقي لـ & # 8216Uncle Tom's Cabin & # 8217

منذ لحظاتها الأولى في الطباعة في 20 مارس 1852 ، هارييت بيتشر ستو & # 8217s العم توم وكابينة # 8217s كان نجاحًا ساحقًا. باعت 3000 نسخة في يومها الأول ، وأفاد فريدريك دوغلاس أنه تم شراء 5000 نسخة & # 8212 أول نسخة مطبوعة بالكامل & # 8212 في غضون أربعة أيام. بحلول 3 مايو ، أ بوسطن مورنينج بوست أعلن أن & # 8220 الجميع قد قرأها ، أو يقرأها ، أو على وشك قراءتها. & # 8221

وفقًا للتقارير في ذلك الوقت ، استغرق الأمر 17 مطبعة تعمل على مدار الساعة لمواكبة الطلب. بحلول نهاية عامه الأول في الطباعة ، بيع الكتاب أكثر من 300000 نسخة في الولايات المتحدة وحدها ، وأصبح الرواية الأكثر مبيعًا في القرن التاسع عشر.

في كندا ، عامل سابق مستعبد ووزير ميثودي مسن يدعى Josiah Henson & # 8212 الذي تحملت قصة حياته تشابهًا غريبًا مع شخصية Stowe & # 8217s الاسمية & # 8212 على الفور فهم أهميتها.

الطريق إلى الفجر: يوشيا هينسون والقصة التي أشعلت الحرب الأهلية

هذه السيرة الذاتية الكاسحة تخلد الرجل الذي كان مصدر إلهام لكابينة العم توم هارييت بيتشر ستو في قصة ملحمية من الشجاعة والشجاعة في مواجهة محاكمات لا يمكن تصورها.

ولد بالقرب من بورت توباكو ، ماريلاند ، حوالي عام 1789 ، كانت ذكرياته الأولى عن والده الذي تعرض للجلد ، وقطع أذنه ، وبيعه في الجنوب & # 8212 جميعًا كعقوبة لضرب رجل أبيض حاول اغتصاب زوجته. لم ير والده مرة أخرى.

انفصل هينسون لاحقًا عن والدته وتم بيعه لمهرب الأطفال ، لكنه سرعان ما مرض مميتًا. عرض تاجر العبيد الصبي على مالك والدة هينسون ، وهو مقامر مدمن على الكحول يدعى إسحاق رايلي ، مقابل صفقة: مجانًا إذا مات هينسون الشاب ، أو مقايضة بعض أعمال حدوة الحصان إذا نجا.

لكنه تعافى ، وتم استعباد هينسون ووالدته على بعد حوالي 12 ميلاً من واشنطن العاصمة في مزرعة رايلي. لقد تعرض للضرب الذي لا يحصى عندما كان طفلاً & # 8212 خاصة بعد محاولته المشؤومة لتعلم القراءة.

كان لدى Henson قوة بدنية وقدرة قيادية كبيرة ، وأصبح في النهاية رجل سوق Riley & # 8217s في عاصمة الأمة & # 8217s. بصفته الشخص المسؤول عن بيع جميع منتجات المزرعة الرئيسية الخاصة به ، فقد تعامل مع المحامين ورجال الأعمال البارزين وتعلم مهارات إدارة الأعمال التجارية.

على الرغم من حقيقة أنه لن يتعلم القراءة إلا في وقت متأخر من حياته ، أصبح هينسون أيضًا واعظًا عظيمًا ، يحفظ الآيات ويعتمد على بلاغته وروح الدعابة الطبيعية للتواصل مع أبناء الرعية. أقنعه وزير أبيض بجمع الأموال سرًا لشراء حريته أثناء سفره بين مزارع عائلة رايلي & # 8217. قام الوزير بترتيب الكنائس لاستضافة هينسون ، وجمع 350 دولارًا من أجل تحريره ، لكن رايلي خدعه من المال وحاول بيعه جنوبًا إلى نيو أورلينز. تجنب هينسون بصعوبة هذا المصير القاسي من خلال تطور شديد في العناية الإلهية للأحداث: رايلي & # 8217s ابن أخ عاموس ، الشاب المكلف ببيع هينسون ، مصاب بالملاريا. بدلاً من ترك ابنه يموت ، حمله هينسون على باخرة وعاد شمالاً. في عام 1830 ، هرب هينسون مع زوجته وطفليه الأصغر سناً مشياً على الأقدام أكثر من 600 ميل إلى كندا.

بمجرد وصوله إلى أرض جديدة ، ساعد هينسون في البدء في عام 1841 في إنشاء مستوطنة حرة تسمى المعهد البريطاني الأمريكي ، في منطقة تسمى داون ، والتي أصبحت تُعرف بإحدى المحطات النهائية على خط السكك الحديدية تحت الأرض. عاد هينسون مرارًا وتكرارًا إلى الولايات المتحدة لإرشاد 118 عبدًا آخر إلى الحرية. لقد كانت مهمة خطيرة للغاية ، لكن هينسون رأى غرضًا أكبر من مجرد عيش حياته في أونتاريو ، كندا. بالإضافة إلى خدمته للمدرسة ، كان هينسون يدير مزرعة ، وأنشأ طاحونة ، وتربي الخيول ، وبنى منشرة للخشب الأسود عالي الجودة & # 8212 جيدة جدًا ، في الواقع ، فازت بميدالية في المعرض العالمي الأول في لندن بعد عشر سنوات.

قبل الحرب الأهلية ، سافر هينسون كثيرًا دون عوائق بين أونتاريو وبوسطن ، حيث كان كثيرًا ما يعظ. خلال إحدى هذه الرحلات ، أقام هينسون صداقة مع صموئيل أتكينز إليوت الذي ألغى عقوبة الإعدام ، وهو عمدة سابق لبوسطن ومشرع الولاية إليوت الذي سيخدم لاحقًا في مجلس النواب الأمريكي.

أعجب بهنسون ، عرض إليوت كتابة قصة حياته كمذكرات. هذا الكتاب بعنوان سيرة يوشيا هينسون عبد سابقًا وأحد سكان كندا كما رواه نفسه، تم نشره في أوائل عام 1849.

حياة يوشيا هينسون: عبد سابقًا

The character Uncle Tom, fr om Harriet Beecher Stowe's bestselling novel, ""Uncle Tom's Cabin,"" is based on the life of Josiah Henson (1789-1882).

Henson’s book garnered attention at the abolitionist reading room in Boston as well as in like-minded households throughout the North. On one of his trips home from Boston, Henson took a detour to visit a woman who was about to write a book of her own. As a later edition of Henson’s memoir recalls:

“I was in the vicinity of Andover, Mass., in the year 1849, where Mrs. Harriet Beecher Stowe resided. She sent for me and my travelling companion, Mr. George Clark, a white gentleman, who had a fine voice for singing, and usually sang at my meetings to add to their interest. We went to Mrs. Stowe’s house, and she was deeply interested in the story of my life and misfortunes, and had me narrate its details to her. She said she was glad it had been published, and hoped it would be of great service, and would open the eyes of the people to the enormity of the crime of holding men in bondage. She manifested so much interest in me, that I told her about the peculiarities of many slaveholders, and the slaves in the region where I had lived for forty-two years. My experiences had been more varied than those of the majority of slaves. & # 8221

In March 1851, Stowe wrote to Gamaliel Bailey, editor and publisher of العصر الوطني, a Washington antislavery paper, and offered him the story she had been working on, which she thought would run for three or four installments. The plot, at its most basic, details the journeys of two enslaved laborers on the precipice of being sold off by their owner, a Kentucky farmer in arrears. One, named Harry, flees with his mother, Eliza, to the North, eventually ending up in Canada, while the other, Uncle Tom, is transported down the Mississippi River, where he is eventually sold to a vicious Louisiana plantation owner. Tom’s faith nearly falters, but a pair of visions places him back on firm ground. After encouraging two women to escape north, Tom is beaten to death when he refuses to reveal where they’ve gone an attempt by Tom’s original owner to purchase Tom back arrives too late. Upon returning to Kentucky, the farmer’s son sets all of his late father’s enslaved free, encouraging them to remember Tom’s sacrifice whenever they see his cabin.

Uncle Tom’s Cabin debuted in the حقبة on June 5, 1851, and it ran in 41 weekly installments over the following ten months, and immediately grabbed the capital city’s attention. The paper’s subscriber base grew by 26 percent, and an estimated 50,000 people read Stowe’s story in serial form, spurring John P. Jewett and Company to publish it as a novel in two volumes of 312 pages each.

Henson wrote of the release: ““When this novel of Mrs. Stowe came out, it shook the foundations of this world… It shook the Americans out of their shoes and of their shirts. It left some of them on the sandbar barefooted and scratching their heads, so they came to the conclusion that the whole thing was a fabrication.”

Indeed, the backlash against the novel came rapidly and rabidly. Critics argued that Stowe’s writing was far too emotional to impact events in the real world. After all, it was a novel. It wasn’t based on facts, they said. And in any case, some said, she’d overlooked many of the “benefits” of slavery, including romantic love between an enslaved woman and her master.

Stowe wasn’t concerned about the politics. To her, an ardent abolitionist and daughter of a world-famous preacher, slavery was a religious and emotional challenge. Her goal, as stated in the first edition preface, was “to awaken sympathy and feeling for the African race.” On this point she certainly hit her mark, with many moderate antislavery advocates praising the book for putting a human face on slavery. If the Fugitive Slave Act of 1850 had been a tipping point, then Uncle Tom’s Cabin was a hard shove toward abolitionism.

A Key to Uncle Tom's Cabin Book (Library of Congress) Josiah and his editor John Lobb, likely 1876 (Public Domain, originally from the London School of Photography) Josiah and his second wife Nancy (Library of Congress)

Proslavery advocates saw the novel as sectarian propaganda. They insisted that slavery was sanctioned in the Bible, and that Stowe had fabricated an unrealistic, one-dimensional picture of slavery in the South. Pro-slavery newspapers were mocking and sarcastic in their reviews, which had titles like “More Anti-Slavery Fiction,” “A Few Facts for Mrs. Stowe,” and “Uncle Tom Mania.” Editors lamented that “Uncle Tom’s Cabin seems fated to be an ever-springing fountain of discord,” and “We tremble for the traditional chivalry of the South.”

Rather than letting the media and propagandist anti-Tom novels gain attention and discredit the truths behind her novel, Stowe decided to fight fire with fact. Her response to critics was another book, published in early 1853, called The Key to Uncle Tom’s Cabin: Presenting the Original Facts and Documents upon Which the Story Is Founded, Together with Corroborative Statements Verifying the Truth of the Work. A giant annotated bibliography of her sources, the book pointing to hundreds of documented cases of real-life incidents that were similar or identical to those portrayed in her story.

Stowe had named names. She had described the various people who had inspired the characters of Mr. Haley, George Harris, Eliza, Simon Legree, and the rest. One of those characters, of course, was of particular interest. Who was Uncle Tom?

Stowe wrote in The Key: “The character of Uncle Tom has been objected to as improbable and yet the writer has received more confirmations of that character, and from a great variety of sources, than of any other in the book.” Stowe spends several pages describing the inspiration for various scenes in Uncle Tom’s story, and then she declares: “A last instance parallel with that of Uncle Tom is to be found in the published memoirs of the venerable Josiah Henson . . . now pastor of the missionary settlement at Dawn, in Canada.”

There were significant overlaps between the lives of Josiah Henson and Tom, and readers familiar with Henson’s story immediately saw them. Their real-life and fictional slave owners both separated a mother from her child while she begged him not to tear the family apart. Both Josiah and Tom lived on plantations in Kentucky. Legree constantly beat Tom, and Tom was sold to pay his owner’s debts before being sent to Louisiana, a fate Josiah just barely escaped. Both would cross the Ohio River in their daring escapes. Above all, it was Josiah’s faith in God in the face of hardship that fused him to Stowe’s hero, for both Tom and Josiah were strongly religious men.

The parallels were close enough for prominent African-Americans to take notice. On April 15, 1853, Martin Robison Delany, one of the first three black men admitted to Harvard Medical School, and the only black officer who received the rank of major during the Civil War, wrote a letter to Frederick Douglass in which he confirmed Stowe’s estimation of Josiah. He wrote, “It is now certain, that the Rev. JOSIAH HENSON, of Dawn, Canada West, is the real Uncle Tom, the Christian hero, in Mrs. Stowe’s far-famed book of ‘Uncle Tom’s Cabin.’”

Josiah's audience with Queen Victoria on March 5, 1877 (Courtesy of Uncle Tom’s Cabin Historic site)

Delany suggested to Douglass that perhaps Stowe owed Josiah something more substantial than a citation in her book: “Since Mrs. Stowe and Messrs. Jewett & Co., Publishers, have realized so great an amount of money from the sale of a work founded upon this good old man, whose living testimony has to be brought to sustain this great book . . . would it be expecting too much to suggest, that they—the publishers—present Father Henson . . . but a portion of the profits? I do not know what you may think about it but it strikes me that this would be but just and right.”

Not only would Henson—the real Uncle Tom—never receive a dime from Stowe’s publishers, history itself didn’t remember him kindly لأن of his connection to the fictional hero. After the publication of Stowe’s novel, theater owners adapted the story for the stage, producing “Tom shows,” better known as “minstrel shows” that inverted version the novel’s plot. Played by white men in blackface, Tom was a caricature, an old hunchback with poor English who would happily sell out his own race to curry favor with his owner. Even though the novel was the best-selling book of the century, considerably more people saw one of these racist performances than read the book. That perversion of the name “Uncle Tom,” has stuck ever since.

Among all the readers of Stowe’s مفتاح, there was one whose influence could not be overstated. According to the Library of Congress’s circulation records, President Abraham Lincoln borrowed The Key to Uncle Tom’s Cabin on June 16, 1862, and returned it 43 days later, on July 29. The dates correspond exactly to the time during which he drafted the Emancipation Proclamation. We may never know the degree to which Harriet Beecher Stowe influenced Abraham Lincoln himself. But it is clear that the northern writer used her celebrity platform to powerfully sway public opinion toward emancipation. And during the critical time when Lincoln was crafting the Emancipation Proclamation, he had Stowe’s Key–and Josiah Henson’s story— near at hand.

Which would be fitting as the original offering played a major role in Lincoln’s election. His Republican Party had distributed 100,000 copies of Uncle Tom’s Cabin during the presidential campaign of 1860 as a way to stir up abolitionist support. Without the abolitionist press and Stowe’s book, it’s possible that Lincoln would not have garnered enough support to be elected President. As Radical Republican leader and U.S. Senator Charles Sumner declared, “Had there been no Uncle Tom’s Cabin, there would have been no Lincoln in the White House.”

For his part, Henson used the publication of Stowe’s books to agitate for change in the United States. He re-published his memoir and used the funds to purchase his brother’s freedom. He supported black families whose husbands and fathers went off to fight in the Civil War. He ran businesses in Canada to employ black refugees. In 1876, at age 87, Henson did a 100-plus city speaking tour of the United Kingdom to relieve himself of debts shouldered on behalf of the work at Dawn, and Queen Victoria invited him to Windsor Castle. Sixteen years after the Civil War ended, Rutherford B. Hayes entertained him at the White House.

Josiah's cabin (Boom Documentaries)

Henson died in Dresden, Ontario, in 1883 at the age of 93 ال نيويورك تايمز obituary included his literary connection in the first line.

His funeral was one of the largest in Dresden’s history. Bells rang from the churches, and most of the businesses closed for the service. Black musicians performed hymns, and 50 wagons followed his casket in a nearly two-mile procession to the graveside. Thousands of black and white attendees paid their respects.

Henson’s cabin in Dresden is now a small museum, and more than 200 of his descendants are still alive today. The village of Dresden is still home to hundreds of descendants of enslaved laborers, men and women who first settled in the area as fugitives in Josiah Henson’s time.

Though history has been unkind to Uncle Tom, there’s hope that his reputation as a martyr can be resuscitated as readers extricate him from the more negative connotations. Were he still alive today, one would hope Henson could still proudly repeat his words upon learning of his connection to the novel’s hero: “From that time to the present, I have been called ‘Uncle Tom,’ and I feel proud of the title. If my humble words in any way inspired that gifted lady to write… I have not lived in vain for I believe that her book was the beginning of the glorious end.”


Uncle Tom's Cabin: Early and Notable Editions

كوخ العم توم, one of the most influential books in American history, was written by Harriet Beecher Stowe (1811–1896) to inform readers of the appalling realities of American slavery. First published in March 1852, the novel quickly became an international bestseller, second only in sales at that time to the Bible.

This collection shows a selection of the early and notable editions of the novel in the Libraries' collections, as well as its interesting publishing history. First published by John P. Jewett & Company, it changed ownership among U.S. publishers at least four times before the copyright expired in 1893. Each publisher also attempted to capitalize on its popularity by publishing new and “special” editions, where new elements, illustrations, and commentary were added. As a result, the novel was a bestseller for well over 30 years after it was first published and has continued to inspire numerous other publications and works of art.

Our exhibition Uncle Tom's Cabin: Early and Notable Editions is on view at the National Museum of African American History and Culture from February 28, 2020 – May 6, 2021.


Theatrical Posters

A black actor, Sam Lucas (for whom the song “Uncle Tom’s Gwine to Stay خارجي ” was written) first played the title role on film in 1914. By 1927, at least seven silent film versions of العم توم وكابينة # 8217s had been made. More recently, The King and I — a Broadway play, movie, and animated feature film — contains a stylized version of العم توم وكابينة # 8217s within its own story. Over time العم توم وكابينة # 8217s has been translated into at least twenty-three languages.

Uncle Tom’s Cabin. [Uncle Tom]. N.Y.: A.S. Seer’s Union Square Print, c1886. Posters: Performing Arts Posters. قسم المطبوعات و التصوير George Peck’s Grand Revival of Stetson’s Uncle Tom’s Cabin…[Legree]. N.Y.: A.S. Seer’s Litho. Print, [1886]. Posters: Performing Arts Posters. قسم المطبوعات و التصوير George Peck’s Grand Revival of Stetson’s Uncle Tom’s Cabin…[Eliza].. N.Y.: A.S. Seer’s Union Square Print., [1886]. Posters: Performing Arts Posters. قسم المطبوعات و التصوير Uncle Tom’s Cabin. [Topsy]. N.Y.: A.S. Seer’s Union Square Print., [1886]. Posters: Performing Arts Posters. قسم المطبوعات و التصوير Poster for Production of العم توم وكابينة # 8217s خارجي , Monday, September 27 (year unknown). The African-American Experience in Ohio, 1850-1920 خارجي

This poster publicized Harmount’s production of العم توم وكابينة # 8217s at the Wilmington, Ohio, Opera House. Harmount’s Uncle Tom’s Cabin Company, based in Williamsport, Ohio, was a theatrical road show company which operated from 1903-29.

Title Card for العم توم وكابينة # 8217s، كاليفورنيا. 1910. H. A. Molzon Company. Motion Picture, Broadcasting & Recorded Division. The African-American Mosaic

This title card, used in theater lobbies to advertise the film, is from a rare issue of a thirty-minute silent film version of العم توم وكابينة # 8217s originally released by Vitagraph Studio in 1910. Directed by J. Stuart Blackton, a noted director of the period, this version featured Maurice Costello, Clara Kimball Young, and Norma Talmadge, all of whom became major stars.

Anthony Burns. John Andrews, engraver Boston, Massachusetts: R. M. Edwards, printer, c1855. Cartoon Prints, American. قسم المطبوعات و التصوير


العم توم وكابينة # 8217s

Read the text of العم توم وكابينة # 8217s HERE as originally released in تيhe National Era. You will find each chapter, followed by commentary, and links to Stowe’s A Key to كوخ العم توم and related materials.

Harriet Beecher Stowe (1811-1896) published more than 30 books, but it was her best-selling anti-slavery novel العم توم وكابينة # 8217s that catapulted her to international celebrity and secured her place in history.

In 1851, Stowe offered the publisher of the abolitionist newspaper العصر الوطني a piece that would “paint a word picture of slavery.” Stowe expected to write three or four installments, but العم توم وكابينة # 8217s grew to more than 40.

كوخ العم توم، نشرت في ال العصر الوطني (1851)

In 1852, the serial was published as a two-volume book. العم توم وكابينة # 8217s was a runaway best-seller, selling 10,000 copies in the United States in its first week 300,000 in the first year and in Great Britain, 1.5 million copies in one year. In the 19th century, the only book to outsell العم توم وكابينة # 8217s was the Bible.

More than 160 years after its publication, العم توم وكابينة # 8217s has been translated into more than 70 languages and is known throughout the world.

Since Connecticut was the last New England state to abolish slavery in 1848, Harriet could have been exposed to slavery as a child. Some of Harriet’s earliest memories were of two indentured African American women in her family household, and an African American woman employed by the family. As an adult, Harriet remembered how they comforted her after the loss of her mother.

As a young woman living in Ohio, Harriet traveled to neighboring Kentucky, a state where slavery was legal. There she visited a plantation which would serve as inspiration for the Shelby Plantation in العم توم وكابينة # 8217s. In Cincinnati, Harriet learned that even discussion of slavery could divide a community: most students at her father’s school, Lane Seminary, left in protest after anti-slavery debates and societies were forbidden.

Later, Stowe heard first-hand accounts from formerly enslaved people and employed at least one fugitive in her home. Her husband and brother helped sheltered a man and helped along the informal underground railroad. And she was appalled by the stories of cruel separations of mothers and children. As a woman who had lost her mother and one of her own children, Stowe felt a kinship with these women.

As she began to write العم توم وكابينة # 8217s, Stowe enlisted friends and family to send her information and scoured freedom narratives and anti-slavery newspapers for first-hand accounts.

In the summer of 1849, Harriet’s 18-month-old son, Samuel Charles, died of cholera. هذه

Samuel Charles Stowe, 1849

crushing grief was incorporated into العم توم وكابينة # 8217s Stowe said it helped her understand the pain enslaved mothers felt when their children were sold away from them.

Then, on September 18, 1850, the U.S. Congress passed the Compromise of 1850. Among its provisions was creation of the Fugitive Slave Law. Although helping those who escaped slavery had been illegal since 1793, the new law required that everyone, including ordinary citizens, help catch alleged fugitives. Those who aided escapees or refused to assist slave-catchers could be fined up to $1,000 and jailed for six months.

After the law’s passage, anyone could be taken from the street, accused of being a fugitive from slavery, and taken before a federally appointed commissioner. The commissioner received $5 by ruling the suspected fugitive person was free, and $10 for ruling the person was “property” of an enslaver. The law clearly favored returning people to slavery. Free blacks and anti-slavery groups argued that the new law bribed commissioners to unjustly enslave kidnapped people.

Stowe was furious. She believed slavery was unjust and immoral, and bristled at an law requiring citizen — including her — complicity. Living in Brunswick, ME while her husband taught at Bowdoin College, Stowe disobeyed the law by hiding John Andrew Jackson, who was traveling north from enslavement in South Carolina. When she shared her frustrations and feelings of powerlessness with her family, her sister-in-law Isabella Porter Beecher suggested she do more: “…if I could use a pen as you can, Hatty, I would write something that would make this whole nation feel what an accursed thing slavery is.”

For more than 200 years, slavery had been common practice in the U.S. Enslaved African-Americans helped build the economic foundations of the new nation and were a driving force in the growing economy. Following the American Revolution, the new U.S. Constitution had tacitly acknowledged slavery, counting each enslaved person as three-fifths of a person for the purposes of taxation and Congressional representation.

Abolitionist sentiment had provoked hostile responses north and south, including violent mobs, burning mailbags of abolitionist literature, and passage of a “gag rule” banning consideration of anti-slavery petitions in the U.S. House of Representatives.

Despite the threat of violent persecution, and her expected role as a respectable woman, Stowe put pen to paper, illustrating slavery’s effect on families and helping readers empathize with enslaved characters.

With the publication of العم توم وكابينة # 8217s, critics charged that Stowe had made it all up and that slavery was a humane system. Stowe followed with a nonfiction retort, مفتاح كوخ العم توم (1853), compiling real-life evidence that had informed her novel.

Stowe’s words changed the world, yet the issues she wrote about persist her work provokes us to think and act on issues facing our world today.

في كوخ العم توم, Harriet Beecher Stowe shared ideas about the injustices of slavery, pushing back against dominant cultural beliefs about the physical and emotional capacities of black people. Stowe became a leading voice in the anti-slavery movement, and yet, her ideas about race were complicated. In letters to friends and family members, Stowe demonstrated that she did not believe in racial equality she suggested, for example, that emancipated slaves should be sent to Africa, and she used derogatory language when describing black servants. Even in كوخ العم توم, Stowe drew on popular and deeply offensive racial stereotypes when describing some of her characters. Though these beliefs seem to contradict Stowe’s commitment to anti-slavery, many white abolitionists believed that slavery was unjust while also believing that white people were intellectually, physically, and spiritually superior to black people.

Other readers questioned Stowe’s authority to write كوخ العم توم. She was a Northern white woman writing an exposé of slavery, and people from the 19th century until today have questioned whether she had the ability or right to speak for people of African descent. Though Stowe was earnest in her attempts to portray slavery as it really was—gathering an impressive array of facts, figures, and first-person testimonies to supplement her own observations—she would not have had the same insight or understanding as an enslaved person experiencing those conditions. Her reliance on racial stereotypes exposed her misconceptions about black people, discrediting her authority even more.

Stowe’s position as a white author meant that she had access to larger audiences, and so, even though some doubted her perspective, she was able to reach and influence more people with her powerful argument against slavery.

العم توم وكابينة # 8217s opens on the Shelby plantation in Kentucky as two enslaved people, Tom and 4-year old Harry, are sold to pay Shelby family debts. Developing two plot lines, the story focuses on Tom, a strong, religious man living with his wife and three young children, and Eliza, Harry’s mother.

When the novel begins, Eliza’s husband George Harris, unaware of Harry’s danger, has already escaped, planning to later purchase his family’s freedom. To protect her son, Eliza runs away, making a dramatic escape over the frozen Ohio River with Harry in her arms. Eventually the Harris family is reunited and journeys north to Canada.

Tom protects his family by choosing not to run away so the others may stay together. Upon being sold south, he meets Topsy, a young black girl whose mischievous behavior hides her pain Eva, an angelic, young white girl who is wise beyond her years charming, elegant but passive St. Clare, Eva’s father and finally, cruel, violent Simon Legree. Tom’s faith gives him the strength which carries him through years of suffering.

The novel ends when both Tom and Eliza escape slavery: Eliza and her family reach Canada, but Tom’s freedom only comes in death. Simon Legree has Tom whipped to death for refusing to deny his faith or betray the hiding place of two fugitive women.


Uncle Tom’s Cabin: Early and Notable Editions

I wrote what I did because as a woman, as a mother, I was oppressed and broken-hearted with the sorrows and injustice I saw, because as a Christian I felt the dishonor to Christianity – because as a lover of my country, I trembled at the coming day of wrath.

Harriet Beecher Stowe, 1853
in a letter to Lord Thomas Denman of London, England .

There are varying opinions about the novel Uncle Tom’s Cabin, yet it is inarguably one of the most influential books in American history . Written by Harriet Beecher Stowe (1811 – 1896) to inform readers من the appalling realities of American slavery , i t was first published in March 1852 . The novel quickly became a n international bestseller, second only in sales at that time الى ب ible .

So goes the beginning of the introductory text for the current N ational Museum of African American History and Culture (NMAAHC) Library exhibit ion , Uncle Tom’s Cabin: Early and Notable Editions . The exhibit ion – which features editions not only from the NMAAHC Library collection, but also from other Smithsonian Libraries’ collections at the National Museum of American History Library , the Dibner Library of the History of Science and Technology , and the Cooper Hewitt, Smithsonian Design Library – was created to highlight the early and notable editions of the novel in our library collections, a nd to reveal its fascinating publishing history.

Uncle Tom’s Cabin: Early and Notable Editions

I n regard s to this exhibit ion , I have termed “notable” as having distinguishable characteristics , such as particular illustrations, a foreword written by an important or historical figure, or simply the number of sales an edition might have garnered when first published . Be coming a collector’s item in recent years could also make an edition notable.

The idea for this exhibit came about in 2016, at a time when the NMAAHC Library was r ece iving world-wide attention immediately before and after the grand opening of the museum . A s a result , the library was also receiving numerous unsolicited donations of books. At some point I realized the book we received more than any other wa s Uncle Tom’s Cabin, and that each time it was a different edition. Matter of fact, after receiving at least six donated copies, none were duplicate editions ! A day or so later I was talking to one of the NMAAHC curators about it, and she said, “ w ell , why not create an exhibit ?”

A while later I began the research for the exhibit ion and I was amazed at not only the number of various editions published in a short period of time, but also at aspects of the book I didn’t truly know (but thought I did) , such as the publis hing history , the public response, the international attention , Harriet Beecher Stowe’s ongoing efforts to promote and defend the book, and the great cultural impact of it on American history – t here’s even a n unsubstantiated but often repeated story that Lincoln once referred to Harriet Beecher Stowe as the “little lady who wrote the book that started this great war.”

First published by the John P. Jewett & Company , the novel changed ownership among U.S. publishers at least four tim es before the copyright expired in 1893. Each publisher also attempted to capitalize on its popularity by publishing new and “special” editions , where new elements, illustrations , and comme ntary were added . As a result, t he novel was a bestseller for well over 30 years after it was first published and since then has continued to inspire numerous other publications and works of art .

Some of the notable editions includ ed in the exhibit ion :

Title page from Aunt Phillis’s cabin

In response to the initial publishing of كوخ العم توم , a multitude of other novels were published to defend slavery and the southern image. These novels, which often painted a picture of slavery in opposition to Stowe’s (such as happy slaves who were well-taken care of), became known as the “anti-Uncle Tom’s Cabin,” or often shortened to the “ anti-Toms. " Aunt Phillis’s Cabin , published just four months after كوخ العم توم , was one of the first such novels.

The Key to Uncle Tom’s Cabin

Arno Press, 1968 [ Reprint of the 1854 edition published by John P. Jewett & Co., and Jewett, Proctor & Worthington]

Stowe’s critics harshly characterized her novel as propaganda with an inaccurate and unfair portrayal of slavery , and with characters who were not based on research or firsthand account s. Stowe’s response to those critics , مفتاح كوخ العم توم , presents the fa cts and research behind the novel.

Uncle Tom’s Cabin, or, Life Among the Lowly / Introduction by Raymond Weaver illustrated with 16 lithographs by Miguel Covarrubias

The Limited Editions Club, 1938

In its great publishing history, numerous versions of Uncle Tom’s Cabin have included new illustrations, which is one of the things that might make a particular edition “notable.” Such is the case with this 20 th century edition , richly illustrated with lithographs by Mexican Ame rican artist Miguel Covarrubias.


'Uncle Tom’s Cabin' is published - HISTORY

Excerpts from two reviews of كوخ العم توم, the first from a Boston journal, the second from The Southern Literary Messenger, published in Richmond.

. The enthusiastic reception of Mrs. Stowe's novel is the result of various causes. One is the merit of the book itself. It is, unquestionably, a work of genius…. It has the capital excellence of exciting the interest of the reader this never stops or falters from the beginning to the end.

But whatever may be the literary merits of Uncle Tom, they do not account for its success.… It is true, that, were Uncle Tom not well written, it would not have produced these effects but the result is so disproportioned to its merit as a work of art, that we must look to other causes. The book has one idea and purpose to which it is wholly devoted. Its sole object is to reveal to the world the nature of American slavery, and thus to promote the cause of abolition.

Another cause of the wide-spread popularity of Uncle Tom is its foundation in truth. It is a highly-colored description of a reality. This is undeniable by any one who can reflect on what must be the consequences of absolute and irresponsible power, bestowed without reference to character. Here is the real source of the power of the work. Were it a mere fanciful picture of ideal scenes, it would have already taken the place of other falsehoods, and been forgotten for it does not pretend to be a work of mere imagination, and if it did, it wants the creative power, the touches of genius, that could give it life as such. If it be not founded on truth, it is nothing….

…We dismiss Mrs. Stowe: and we claim credit for our forbearance in thus resisting the temptation to castigate the improprieties of a woman, who has abandoned the elevated sphere appropriate to her sex, and descended into the arena of civil dissension and political warfare….

We have said that كوخ العم توم is a fiction. It is a fiction throughout a fiction in form a fiction in its facts a fiction in its representations and coloring a fiction in its statements a fiction in its sentiments a fiction in its morals a fiction in its religion a fiction in its inferences a fiction equally with regard to the subjects it is designed to expound, and with respect to the manner of their exposition. It is a fiction, not for the sake of more effectually communicating truth but for the purpose of more effectually disseminating a slander. It is a fictitious or fanciful representation for the sake of producing fictitious or false impressions. Fiction is its form and falsehood is its end.

Unsigned (probably John R. Thompson), Southern Literary Messenger Review (Richmond, October 1852).


The Impact of كوخ العم توم Was Enormous

كما كوخ العم توم became the most discussed work of fiction in the United States, there’s no doubt that the novel influenced feelings about the institution of slavery. With readers relating very deeply to the characters, enslavement was transformed from an abstract concern to something very personal and emotional.

There is little doubt that Harriet Beecher Stowe’s novel helped to move anti-slavery feelings in the North beyond the relatively small circle of abolitionists to a more general audience. And that helped to create the political climate for the election of 1860, and the candidacy of Abraham Lincoln, whose anti-slavery views had been publicized in the Lincoln-Douglas Debates and also in his address at Cooper Union in New York City.

So, while it would be a simplification to say that Harriet Beecher Stowe and her novel caused the Civil War, her writing definitely delivered the political impact she intended.

Incidentally, on January 1, 1863, Stowe attended a concert in Boston held to celebrate the Emancipation Proclamation, which President Lincoln would sign that night. The crowd, which contained notable abolition activists, chanted her name, and she waved to them from the balcony. The crowd that night in Boston firmly believed that Harriet Beecher Stowe had played a major role in the battle to end slavery in America.


شاهد الفيديو: Warrant - Uncle Toms Cabin Official Video (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Abdul

    لقد تم تسجيله خصيصًا في منتدى لإخبارك بفضل المجلس. كيف يمكنني أن أشكرك؟

  2. Ogier

    ماذا لو نظرنا إلى هذه المشكلة من منظور مختلف؟

  3. An

    ما هي الكلمات الصحيحة ... جملة مختلفة للغاية

  4. Caradawc

    أعتقد أنك ستسمح بالخطأ. اكتب لي في PM.

  5. Wicleah

    إنها قطعة القيمة



اكتب رسالة